土俵について — 寸法・構造・作り方・歴史をひととおり

結論から書きます。土俵（どひょう）は、四角い盛り土の台の上に、俵で円を描いたものです。

部分	寸法	出典
勝負が行われる円の直径	4.55メートル（15尺）	日本相撲協会
盛り土の台	一辺およそ6.7メートル（22尺）の正方形	『改訂新版 世界大百科事典』／笹川スポーツ財団
台の高さ	34〜60センチ	笹川スポーツ財団

円の直径4.55メートルは、日本相撲協会が示している数字です。協会の年表「協会のあゆみ」の昭和6年4月（1931年）の項に、「土俵の改革」として「土俵の直径13尺を15尺（4.55m）に、二重土俵を一重に改める。」と記載があります。

いっぽう台の寸法は、協会の公式サイトでは確認できませんでした。上の表の数字は事典と財団の記述によるもので、資料によって食い違いもあります（後述の「確認できなかったこと」参照）。

なぜ寸法が競技そのものを決めるのか

相撲の勝敗は、足の裏以外が土についたとき、または土俵の外に出たときに決まります。つまり円の大きさは、そのまま「どこまで逃げられるか」「どこで勝負がつくか」を決めています。寸法の話は装飾ではなく、ルールの話です。

1尺は約30.3センチです。15尺は計算上4.545メートルで、これを丸めて4.55メートルと表記しています。

円をつくるのは20本の小俵

小俵（こだわら）とは、土俵に埋め込む小型の俵のことです。日本相撲協会によれば、円は20本の小俵でつくられます。このうち4本が徳俵（とくだわら）です。

残りの16本は一般に勝負俵（しょうぶだわら）と呼ばれます。ただし「16本を勝負俵と呼ぶ」と明記した協会の文書は今回確認できませんでした。協会の説明から確実に言えるのは「小俵は全部で20本、うち徳俵が4本」までです。

徳俵 — 4か所だけ外にずれている俵

正面・向正面（むこうじょうめん＝正面の反対側）・東・西の4か所で、俵がほぼ1本分の幅だけ外側にずれています。これが徳俵です。

協会の説明はこうです。「相撲がまだ野外で行われていた時代に土俵上にたまる雨水を排出するために一部をずらして切れ目を作ったことが徳俵の起源と言われています」。

協会自身が「と言われています」と書いている点は押さえておきたいところです。伝承として語られている由来で、決定的な史料が示されているわけではありません。

名前の「徳」は、力士がその一本分だけ得をすることから、と一般に説明されます。追い詰められた状態を「徳俵に足がかかる」と言うのは、ここから来ています。協会も「これ以上外に出れませんよ。と言う意味から来ている」と説明しています。

蛇の目 — 判定のための砂

蛇の目（じゃのめ）は、小俵の円の外縁に幅25センチで敷かれた砂の部分です。ここに足跡が残るかどうかで、踏み越しや踏み切りの有無を確認します。

だから呼出（よびだし＝力士の呼び上げや土俵回りの作業を担う裏方）が、取組の合間に必ず手ぼうきで掃き整えます。きれいにならしておかないと、判定材料にならないからです。

名前の由来も協会が説明しています。昭和6年（1931年）1月場所まで使われていた二重土俵（にじゅうどひょう）では、内側の俵の円と外側の俵の円の間に砂が敷かれていました。この二つの円を蛇の目に見立てて「蛇の目土俵」と呼ばれ、名称だけが現在の土俵に残りました。

そのほかの俵

円をつくる20本のほかにも、台の縁を止める俵や、力水（ちからみず）の桶を置く場所の俵などがあります。一般には合計66俵とされ、内訳は勝負俵16・徳俵4・角俵28・あげ俵4・踏み俵10・水桶俵4と紹介されることが多いです。ただしこの内訳を日本相撲協会が公式に示した文書は、今回確認できませんでした。

俵の据え方については、『改訂新版 世界大百科事典』が「米俵を3分して細俵をつくり，土中に6分くらい埋め」と記しています。つまり6割ほどを土に埋め、残りを地上に出す形です。俵の中身については、土や砂を詰めて縄で縛るという説明が広く流布していますが、一次資料での確認はできませんでした。

仕切り線

中央に引かれた2本の白い線が仕切り線（しきりせん）です。協会の年表によれば、昭和3年（1928年）1月に「仕切時間、仕切線の設定」が行われました。時間制限と線が同時に導入されたことになります。

土 — 荒木田土

荒木田土（あらきだつち）は、粘土質の強い土です。国土交通省関東地方整備局の資料が、由来と性質を説明しています。

• 昔の荒川が氾濫し、流域に堆積していった土である
• 東京都荒川区荒木田原（現・荒川区町屋）で採れる土が良質だったため、その地名がブランド名になったといわれている
• 土質は粘り強く、丸くて角がない
• 粘りがあるためひび割れしにくく、また滑りにくいので土俵に適している

同資料によれば、両国国技館ではかつて荒木田原の土を使っていましたが採取できなくなり、現在は埼玉県川越市で採取した荒木田土を使っています。

土俵築 — 呼出が3日かけて手で作る

土俵築（どひょうつき）とは、土俵を築く作業のことです。担当するのは呼出で、機械は使わず、すべて人力で行います。

3日という日数は、二つの資料が一致して示しています。国土交通省の資料は「呼出さんが3日かけて行います」とし、後述の取材記事も本場所の土俵築を「3日間」としています。

工程は、和樂webが2024年7月に掲載した取材記事によると次のとおりです。話し手は、取材当時に立呼出し（たてよびだし＝呼出の最高位）を務めていた次郎氏です。

1. 1日目 — 古い土俵を崩し、新しい土を入れて台形状の土俵をつくる
2. 2日目 — 上部や側面を搗き、叩いて硬く平らに仕上げる。五寸釘を使って円を描き入れ、円周に沿って俵を埋めていく
3. 3日目 — 屋根に水引幕や四方の房を取り付け、側面の上がり段の表面を整える

使う道具はスコップ、クワ、タコ、タタキなど。俵を締めて形を整える工程ではビールの空き瓶も使われます。これは取材記事だけでなく、協会公式ファンクラブの見学レポートでも参加者の反応として紹介されており、代用品ではなく定着した道具です。

なお、次郎氏は2026年7月時点の協会公式「呼出一覧」に名前がなく、現在の立呼出しは克之（本名・小山克之）です。上記は取材当時の役職に基づく説明です。

いつ作るか

協会公式ファンクラブの見学レポート（2022年1月5日実施、一月場所初日は1月9日）は、「『土俵築』は本場所の5日前ほどに呼出が全員参加して行われます」と記しています。時期と「呼出が総出」という点は、ここから確認できます。

国技館では毎回すべての土を入れ替えるわけではありません。国土交通省の資料によれば、表面の10センチ程度を削って新しい土を盛り、クワで削って形を整えます。同資料は土の総量を約45トンとしています。

呼出の人数

日本相撲協会の公式サイトの呼出一覧には、2026年7月時点で44人が掲載されています（立呼出1、副立呼出1、三役呼出2、幕内10、十両12、幕下9、三段目4、序二段2、序ノ口3）。巡業先では地元の協力を得ることもあります。

吊り屋根は1952年から

吊り屋根（つりやね）は、天井から吊り下げられた土俵上の屋根です。それ以前は四本柱（しほんばしら）が屋根を支えていました。

協会の年表には、昭和27年9月（1952年）の項に「四本柱の撤廃」「代わりに吊屋根、四色の房を下げる」とあります。柱がなくなったことで、四方どこからでも土俵が見えるようになりました。

なお、撤廃の理由を「テレビ中継のため」と説明する記事をよく見かけますが、協会が理由を公式に説明した文書は確認できませんでした。時系列でいえば、NHKのテレビ本放送開始は1953年2月で、撤廃はその前年9月にあたります。

水引幕

水引幕（みずひきまく）は、屋根の下に横に張られた細長い幕です。デジタル大辞泉は「土俵の4本柱の上方に張った細長い幕。現在は吊り屋根につけている」と説明しています。もともと柱に張られていたものが、柱の廃止後も屋根に残った形です。

国技館の水引幕は紫地ですが、この色を明記した一次資料は今回確認できませんでした。

四房 — 色の意味

四房（しぶさ）は、屋根の四隅から下がる4色の房です。日本相撲協会は色の意味を次のように説明しています。

房	季節	方位と神
青房	春	東の青龍神（せいりゅうしん）
赤房	夏	南の朱雀神（すざくしん）
白房	秋	西の白虎神（びゃっこしん）
黒房	冬	北の玄武神（げんぶしん）

協会は「これらの神が土俵の無事を守護しているとされています」としています。四房は、四本柱に巻かれていた同色の布の名残と説明されることが多いですが、この経緯を明記した協会の文書は確認できませんでした。

ここで一点、初めて見る人が混乱しやすい点があります。房は屋根の「四隅」に下がっているため、相撲界でいう正面・向正面・東・西とはずれた位置にあります。実況で聞く「青房下」「白房下」は、そのずれた角の下を指す言い方です。ただし各房が具体的にどの角にあたるかを協会の公式サイトで確認することはできませんでした。

2018年に日本相撲協会が発表した理事長談話には、土俵で祀る対象についての記述があります。「大相撲の土俵では、古事記や日本書紀に力士の始祖として登場する野見宿禰神をはじめ、戸隠大神、鹿島大神や、吊屋根の房に化体される中国の神話の神獣（青龍、朱雀、白虎、玄武）をお祀りしています」。房は装飾であると同時に、祀る対象そのものだという整理です。

いつ、誰が

土俵祭（どひょうまつり）は、本場所（ほんばしょ＝年6回開かれる公式興行）の初日の前日に行われます。新しく築いた土俵を清め、場所中の無事を祈る儀式です。

日本相撲協会が出した令和8年（2026年）五月場所の案内には、次のように書かれています。

• 開催日 — 令和8年5月9日（土）
• 入場可能時間 — 9時20分〜9時50分（9時50分以降は入場不可）
• 場所 — 国技館・本土俵（東京・両国）
• 入場無料、先着順
• 力士は出席しない

祭主は立行司（たてぎょうじ＝行司の最高位）が務めます。理事長、審判部の親方衆、全行司、溜会幹部、協会関係者が出席します。一般の見学が可能です。

何をするのか

協会の説明はこうです。「土俵祭とは立行司が祭主となり、祝詞（のりと＝神に申し上げる言葉）を奏上し、供物を捧げて場所中の安全と興行の成功、さらには国家の安泰、五穀豊穣を祈念するものです」。

儀式の核心が鎮め物（しずめもの）です。土俵の中央に穴を開け、縁起物を納めて土で塞ぎます。協会のクイズ解説は、勝栗・洗米・昆布・スルメ・塩・カヤの実を奉書紙（ほうしょがみ＝儀礼に使う厚手の和紙）で包んで納めると説明しています。

ただし同じ協会でも、土俵祭の案内では「塩、昆布、するめ、勝栗、洗米、かやの実などの縁起物」と「など」を付けています。品目が6つに限定されるかどうかは、協会の説明の中でも書き方に幅があります。

鎮め物は、千秋楽（せんしゅうらく＝場所の最終日）の神送りの儀（かみおくりのぎ＝迎えた神を送り返す儀式）が終わったあとに掘り返して取り出します。場所の期間だけ土俵の中にある、ということです。

なぜこの品々なのか

国立国会図書館のレファレンス協同データベースに、この点を調べた回答が収録されています。『日本相撲大鑑』の記述として「いずれも勝負に関係ある縁起物であるとともに、古くは正月の正式な食べ物であった」、『相撲』の記述として、カヤの実は「食べると長生きをするといわれる」が紹介されています。

この儀式をどう位置づけるか

協会自身が2018年の理事長談話で、次のように整理しています。「大相撲にとっての神事とは、農作物の豊作を願い感謝するといった、素朴な庶民信仰であって習俗に近いものです」。

特定の宗教の教義というより、興行の安全を願う習俗として続いてきた、というのが協会の説明です。

生まれた年は1点に特定できない

先に結論を書きます。土俵の誕生年を「何年」と言い切ることはできません。17世紀後半に俵で境界をつくる形が現れ、そこから時間をかけて今の形に固まっていった、というのが確認できる範囲です。

土俵がなかった頃

相撲博物館は「辻相撲絵巻」（作者不詳、元禄年間＝1688〜1704年頃）の展示解説で、こう記しています。「この頃はまだ土俵がなく、野原や町の辻で盛んに相撲が行われていた。特に街中での辻相撲は多くの観客を集め、勝負判定をめぐって喧嘩・騒動が多かった」。

境界がなければ、どこで勝負がついたのかが決まりません。土俵は、判定を成り立たせるための装置として必要とされた、と読むのが素直です。

最初期の資料

相撲博物館の展示品に、菱川師宣（ひしかわもろのぶ）が描いた「相撲の図」（寛文〜延宝年間＝1661〜1680年）があります。館の解説は「現在のように土に埋め込まれてはいないが俵がみえ、土俵の成立を考えるうえで貴重な資料である」としています。まず俵を置き、のちに埋めるようになった、という順序が読み取れます。

同館は展示解説で「江戸時代前期には土俵が」誕生したとまとめています。

円形になった経緯 — 丸・二重の丸・四角が併存した

東京新聞の取材（2023年11月22日）に対し、相撲博物館の学芸員・土屋喜敬氏は次のように話しています。

• 土俵が現れたのは「17世紀の後半くらい」
• 「江戸時代の寛文・延宝年間（1661年〜）になって、ようやく、浮世絵に土俵が登場します」
• 「あまり知られていませんが、江戸時代には丸や二重の丸、四角形の土俵がありました。その後、淘汰され、今の一重の丸になるのです」

四角が消えた理由については、土屋氏は推測と断ったうえで「四角だと隅に追い込まれてしまいますが、丸なら自由に動ける」と述べ、競技として丸のほうが面白かったのではないかとしています。都市部の興行相撲が丸土俵を採用した影響も大きいと同氏は指摘しています。

『改訂新版 世界大百科事典』（執筆・池田雅雄）は、「17世紀末ころから相撲場に，土をつめた五斗俵を四角に巡らして地面の上に並べておき」、それが元禄時代（1688〜1704年）に「円土俵に統一され」たと記しています。円形化の時期を元禄期とする説明です。

断定を避けるなら、こう言えます。四角から丸へ一直線に変わったのではなく、複数の形が併存し、そのなかで丸が主流になっていった。

寸法の変遷

時期	出来事
昭和3年（1928年）1月	仕切時間、仕切線の設定
昭和6年（1931年）4月	土俵の改革。直径13尺を15尺（4.55メートル）に、二重土俵を一重に改める
昭和27年（1952年）9月	四本柱の撤廃。代わりに吊屋根、四色の房を下げる

表の年月はすべて日本相撲協会「協会のあゆみ」に基づきます。

二重土俵については、『改訂新版 世界大百科事典』が「江戸時代から13尺（3.94m）の二重土俵が続いてきたが，1931年に15尺（4.55m）の一重土俵に改められた」としています。内側の円が13尺だったことは確認できますが、外側の円が何尺だったかを明示した資料は確認できませんでした。

昭和6年の改革で内側の円がなくなり15尺の一重になったことで、勝負の場は広がりました。

このほか、1945年に一時16尺（約4.85メートル）に広げられ、力士側の反対で元に戻ったという記述が複数の資料にあります。ただし協会の公式年表には記載がなく、一次資料では確認できませんでした。

事実関係を先に

大相撲の本場所の土俵には、女性が上がらないという慣習が続いています。2026年7月時点で、この扱いが変更されたという公表は確認できません。

主な出来事を時系列で並べます。

時期	出来事
1978年	蔵前国技館で開かれた小学生の「わんぱく相撲」決勝大会で女子児童の出場が認められず、当時の労働省婦人少年局長・森山眞弓氏が協会に抗議
1990年	内閣官房長官となった森山氏が内閣総理大臣杯を自ら手渡すことを希望したが、協会に断られた
2000年	大阪府知事となった太田房江氏が春場所千秋楽で府知事賞を土俵上で授与することを希望したが、認められなかった
2018年4月4日	京都府舞鶴市の春巡業で、あいさつ中に倒れた多々見良三市長に土俵上で救命処置をしていた女性に対し、土俵から降りるよう場内放送が繰り返された
2018年4月6日	兵庫県宝塚市の巡業で、中川智子市長のあいさつが土俵下となった
2018年4月28日	八角理事長（元横綱北勝海）が談話を発表
2019年3月	外部有識者を加えた「女性と土俵に関する調査委員会」を新設
2026年1月	高市早苗首相が初場所千秋楽の表彰式で、自ら土俵に上がっての内閣総理大臣杯授与を見送る方針を示したと報じられた

首相が内閣総理大臣杯を優勝力士に直接手渡したのは、1996年初場所の橋本龍太郎氏が最初とされます。

協会の見解（2018年の理事長談話より）

談話は時事通信が全文を公開しています。要点を、協会自身の言葉で引用します。

• 舞鶴の対応について — 「大相撲は、女性を土俵に上げないことを伝統としてきましたが、緊急時、非常時は例外です。人の命にかかわる状況は例外中の例外です」。不適切な放送については謝罪しています。
• 歴代の理事長・理事が挙げてきた理由は3つ — 「第一に相撲はもともと神事を起源としていること、第二に大相撲の伝統文化を守りたいこと、第三に大相撲の土俵は力士らにとっては男が上がる神聖な戦いの場、鍛錬の場であること」
• 女性を不浄とする考えは否定 — 「『協会は女性を不浄とみていた神道の昔の考え方を女人禁制の根拠としている』といった解釈が語られることがありますが、これは誤解であります」
• 適用範囲 — 「私どもがこだわりを持つのは、大相撲の土俵に限ります」
• 今後 — 平成16年（2004年）から3年間、東海大学体育学部の生沼芳弘教授らが行った観客の意識調査（土俵の女人禁制に反対しないと答えた人はどの年も6割以上、表彰時に女性が土俵に上がれないことにも反対しないは5割以上）に触れたうえで、「再度調査を行い、外部の方々のご意見をうかがうなどして検討したいと考えます」としています。

批判の側の主張

兵庫県弁護士会は2019年3月5日、廃止を求める会長声明を出しました。声明は、土俵上での挨拶・表彰等の行為について「力士ではない一般の男性に許しながら、女性であることのみを理由に女性にはこれを許さず排除することが『女性に対する差別』にあたる」と述べています。

根拠として挙げるのは、日本国憲法13条・14条・98条、女子差別撤廃条約1条・2条・5条、男女共同参画基本法です。そのうえで、協会には慣行を廃止する方向で速やかに検討することを、政府には協会への指導などの措置を求めています。

「女性に対する差別は女性の基本的人権の侵害であるから、『神聖』『伝統』『多数者の支持』等を理由に正当化することは許されない」というのが声明の立場です。

政府の立場

2018年4月6日、櫻井周衆議院議員が質問主意書を提出しました。これに対する同年4月17日付の答弁書（内閣総理大臣・安倍晋三）は、次のとおりです。「御指摘の『「女性は土俵に上がってはいけない」との公益財団法人日本相撲協会のしきたり』の取扱いについては、公益財団法人日本相撲協会において自主的に判断されるべきものと考えており、お尋ねについて、政府としてお答えすることは差し控えたい」。

政府は、協会の自主判断に委ねるという立場を示しています。

このページの立場

この慣習には賛否があり、決着していません。このページは結論を出しません。協会の説明、批判の内容、政府の立場を並べて示すところまでとします。判断は読む人に委ねます。

数字や由来のうち、信頼できる出典で裏が取れなかったものを挙げておきます。ほかのサイトで見かけても、そのまま鵜呑みにしないでください。

• 俵の合計66俵とその内訳 — 「勝負俵16・徳俵4・角俵28・あげ俵4・踏み俵10・水桶俵4」という内訳は多くの資料で一致しますが、協会の公式サイトで確認できたのは「円をつくる小俵20俵、うち徳俵4本」までです。
• 「勝負俵」という呼称と16本という数 — 20本から徳俵4本を引けば16本ですが、その16本を勝負俵と呼ぶと明記した協会の文書は確認できませんでした。
• 俵の中身 — 土・砂・玉砂利を詰めて荒縄で縛るという説明が流布していますが、一次資料で確認できませんでした。埋める深さについては『世界大百科事典』の「土中に6分くらい埋め」が確認できた唯一の記述です。
• 土俵の高さと台の一辺 — 高さ34〜60センチは笹川スポーツ財団のみ。一辺は笹川スポーツ財団と『改訂新版 世界大百科事典』が6.7メートル（22尺）、『百科事典マイペディア』は545センチ（18尺）としており一致しません。協会の「土俵規定」原文は公開されておらず確認できませんでした。
• 二重土俵の外側の円の寸法 — 内側が13尺だったことは確認できましたが、外側が15尺だったと明記した資料は確認できませんでした。
• 四房の大きさと重さ — 長さ2.3メートル・太さ70センチ・重さ25キロという記述と、長さ2.1メートルとする記述が混在しています。一次資料を確認できませんでした。
• 四房が四本柱の布の名残であること — 広く語られていますが、協会の公式文書では確認できませんでした。
• 四房の四隅の配置 — 青房が正面と東の間、といった具体的な位置関係は観戦解説で広く使われますが、協会の公式サイト上の記載は見つけられませんでした。
• 水引幕の色 — 国技館のものは紫地ですが、色を明記した一次資料は確認できませんでした。デジタル大辞泉の定義に色の記述はありません。
• 吊り屋根の総重量と材 — 「照明機材を含めて6.25トン」「伊勢神宮の御神木で建造」という記述がありますが、一次資料での裏付けは取れていません。
• 四本柱を廃止した理由 — 「テレビ中継のため」という説明が広く流布しています。NHKのテレビ本放送開始（1953年2月）は撤廃（1952年9月）より後にあたりますが、当時すでにテレビ放送の準備が進んでいたため、この時系列だけで説を否定することもできません。協会が理由を公式に説明した文書は確認できませんでした。
• 土の量 — 国土交通省の資料は「土の総量は約45t」、取材記事は「両国国技館では8トン、地方では40トン」としています。国技館では表面10センチ程度の入れ替えであることから、数字の意味する範囲が違う可能性が高いのですが、確定できませんでした。
• 鎮め物の品目数 — 協会のクイズ解説は6品を挙げますが、土俵祭の案内は「など」を付けています。6品に限定されるかは確定できませんでした。
• 1945年の16尺土俵 — 一場所だけ約4.85メートルに広げられ、力士側の反対で戻ったという記述が複数ありますが、協会の公式年表には記載がありません。
• 徳俵の由来 — 協会自身が「〜と言われています」と伝承として記しており、確定した史料は示されていません。
• 荒木田土の産地名の由来 — 国土交通省の資料も「といわれています」と伝聞の形で記しています。現在の産地は同資料が埼玉県川越市としますが、千葉県我孫子市周辺とする記事もあり、時期によって変わっている可能性があります。
• 円形土俵の成立時期 — 「貞享年間（1684〜1688年）に確立」という記述をよく見かけますが、相撲博物館と東京新聞の記事では「江戸時代前期」「17世紀後半」、『世界大百科事典』は元禄期（1688〜1704年）の統一とします。年を1点に特定することはできませんでした。
• 土俵以前は見物人の人垣が境界だった（人方屋） — よく語られる説明ですが、一次資料での裏付けは取れませんでした。
• 2026年1月の高市首相の対応 — 確認できた報道は2026年1月12日付で、千秋楽（1月25日）より前の時点のものです。当日実際にどうなったかを示す資料は確認できませんでした。
• 2019年の調査委員会のその後 — 審議内容や結論が公表されたかどうかは確認できませんでした。